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[Molins]

Luc 10:25-37.

Que dois-je faire pour hériter la vie éternelle?

Cette parabole est propre à l'évangéliste Luc. Elle montre, comme tant d'autres, un bel aspect du tempérament de cet homme, son côté humain et bon. Un "docteur de la loi", donc un spécialiste des Ecritures, vient trouver Jésus. Il veut l'éprouver, le tester, pour se faire une idée de son savoir, mais aussi de ses positions théologiques. S'agit-il d'un piège destiné à prouver qu'il est un hérétique, donc un homme qu'il faut réduire au silence? "Que dois-je faire?" Pour ce théologien, le salut s'obtient en faisant quelque chose. Il faut faire quelque chose, mais quoi? Il veut être sauvé, mais il veut l'être en faisant quelque chose. Il aborde donc la question la plus importante qui soit, celle du salut.

Et Jésus ne lui répond pas. Ou plutôt, il lui répond par deux contre-questions. Qu'il réponde lui-même à sa question, mais qu'il le fasse sur la base de l'Ecriture Sainte! On constatera une fois de plus la maîtrise pédagogique du Christ. Le docteur de la Loi est désarçonné. Jésus lui demande de réciter un texte de la Loi qu'il connaît sûrement par coeur. En d'autres termes: "Que ta raison soit biblique, et je serai d'accord avec toi!"

Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu... Tu aimeras ton prochain...:

Le docteur de la Loi connaît sa Bible. Il cite Deutéronome 6:4.5 et Lévitique 19:18. Il sait résumer la Loi en termes bibliques; il connaît à merveille ces deux grands classiques pour tout Juif pieux. la Loi exige qu'on aime Dieu, et qu'on l'aime de tout son coeur, de toute son âme, de toute sa force et de toute sa pensée. En un mot, dans tous les recoins de son être et avec toutes ses ressources. Toujours, en tout et par-dessus tout. Dans tous les domaines et sans réserves. Dieu ne veut pas de demi-coeur, de demi- âme, de demi-raison, de demi-force. Tout lui appartient et tout doit lui être consacré en entier. Cette phrase qui faisait partie du "Shema Israël", de la confession de foi d'Israël, est inscrite sur un parchemin placé dans les phylactères des Juifs pieux de tous les temps.

Le docteur de la Loi y ajoute le résumé de la deuxième table de la Loi. Il nous est demandé d'aimer le prochain. Pas autant que Dieu, ce serait de l'idolâtrie, mais autant que nous-mêmes. Pas un peu, ni parfois, ni quand cela nous plaît, mais autant que nous-mêmes. Ni plus ni moins, et c'est énorme.

Jésus donne raison au docteur de la Loi. Il a fort bien répondu. Sa réponse est on ne peut plus biblique. S'il fait cela, il sera effectivement sauvé.Si Wadlle fait ça, il sera surement sauvé. Quiconque accomplit effectivement la Loi est sauvé. Pas de problème. Pas de problème en tout cas, du moment qu'on sait aussi que celui qui "observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous" (Jacques 2:10) et que si "votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux" (Matthieu 5:20). Le problème est que cet homme pense avoir observé toute la Loi. Il ne se connaît pas de fautes et n'a donc pas de raisons de douter de son salut. S'il pose des questions à Jésus, c'est seulement pour le tester, voire lui tendre un piège. Alors Jésus va se placer sur le terrain de cet homme, le terrain de la Loi, et lui montrer ce qu'est l'accomplissement véritable des commandements divins.

la Loi ne nous demande pas d'aimer tous les hommes du monde. C'est impossible, car un tel amour présupposerait qu'on les connaisse tous. Je ne peux pas aimer ceux que je ne connais pas. Par contre, elle nous demande d'aimer notre prochain. Pas simplement notre ami, notre bienfaiteur, celui qui nous est sympathique, celui qu'il est facile d'aimer, mais notre prochain. D'où la question: Qui est notre prochain? Et c'est là que le Christ va lui tendre un piège à son tour. Gentiment, mais un piège redoutable auquel il ne pourra pas échapper.

Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands...:

Telle sera la réponse à la question du docteur de la Loi, une parabole au sens large du terme, une illustration qui lui permettra de comprendre qui est son prochain. Une nuance importante cependant: le docteur de la Loi avait demandé qui était son prochain (V.29). Jésus, après avoir raconté sa parabole, lui demandera de qui il est le prochain. la flèche ne va donc pas du prochain à moi, mais de moi au prochain. Nous reviendrons là-dessus.

"de Jérusalem à Jéricho": la route est en grande partie déserte, réputée pour les brigands qu'on y rencontrait. Ils furent là au moment opportun. L'occasion était bonne: un voyageur à détrousser. Ils le frappèrent, lui prirent certainement sa bourse, sa monture et tout ce qui avait quelque valeur, et disparurent, le laissant à demi-mort.

Un sacrificateur passa outre... Un lévite passa outre:

Le prêtre changea carrément de côté et continua son chemin. Allait-il à Jérusalem ou en venait-il pour rentrer à Jéricho où habitait une colonie de prêtres? Le texte ne le dit pas. S'il se rendait à Jérusalem pour officier dans le temple, il ne fallait pas qu'il touche le blessé, et encoree moins un cadavre. Le contact du sang ou d'un mort rendait impur et disqualifiait pour le service du temple (Nombres 19:11-22). Toujours, même en cas d'urgence, même quand il s'agit de secourir un blessé. Du moins il en était convaincu. Voilà un homme du temple qui connaît la Loi et la prêche, qui devrait savoir ce qu'aimer veut dire, qui devrait savoir notamment que la loi de l'amour passe avant toutes les autres, et qui passe outre. Il prêche et officie, mais ne pratique pas. Personne ne le voit; il change de côté, presse le pas et disparaît. Un Lévite, qui se rendait sans doute vers le temple pour les même raisons, fit la même chose. Ce doit être terrible, quand, au nom de la religion, on s'interdit l'amour!

Mais un Samaritain... fut ému de compassion lorsqu'il le vit:

Comme par hasard, un Samaritain, un de ces citoyens de la Samarie que méprisaient les Juifs, qu'ils prenaient pour des mécréants, des idolâtres, des gens qui avaient pactisé avec le paganisme. Cf. Luc 9:53; Jean 4:9; 8:48. Consulter aussi la rubrique "Samarie" ou "Samaritain" dans un dictionnaire biblique. Jésus a dû faire sensation en présentant cet homme généreux et bon comme un Samaritain.

S'ensuit une belle description de l'aide que ce Samaritain apporta au blessé. Comme tout voyageur prévoyant, il avait emporté avec lui du vin pour se désaltérer et désinfecter d'éventuelles plaies, et de l'huile pour soulager une douleur. Il soigna le malheureux, le plaça sur sa monture et le conduisit à l'auberge. Devant poursuivre sa route, il demanda à l'aubergiste de prendre soin du blessé et de lui présenter la facture à son retour. Il s'engageait ainsi à payer la pension et les soins. Peut-être l'aubergiste le connaissait-il. En tout cas, il lui fit confiance. Qu'aurait pu faire de plus ce bon Samaritain qui méritait si bien l'épithète avec laquelle il est entré dans l'histoire? Et il fallut que ce fût un Samaritain, pour que le docteur de la Loi comprenne ce qu'aimer veut dire.

Lequel de ces trois...?

la parabole est terminée. Il s'agit maintenant de répondre à la question que le docteur de la Loi avait posée: "Qui est mon prochain?" (V.29). la question était mal posée. Ainsi formulée, on se perd dans la théorie, sans jamais agir. Il aurait été préférable que le docteur de la Loi lui demande: "de qui suis-je le prochain?" Cette question-là au moins aurait été pratique et existentielle. Aussi Jésus demande-t-il: "Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands?" Il renverse donc la question, et le docteur de la Loi la comprend fort bien et y répond correctement.

Va, et toi, fais de même!

Voilà ce que signifie aimer le prochain autant que soi-même. Rien de moins! Peut-être cet homme comprit-il ce jour-là qu'il ne pouvait pas aimer son prochain autant que lui-même et qu'il lui fallait une autre justice que la sienne pour être sauvé, la justice de Jésus de Nazareth, le Rédempteur d'Israël.

Cette autre justice c'est celle de la foi , celle du salut obtenu gratuitement pour les humains par le Seul SEIGNEUR et SAUVEUR Jésus-Christ.Car la loi n'a été que notre gardien jusqu'à ce vienne la foi.

JEAN 3:16
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.


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Gloria in excelsis Deo Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te. Glorificamus te.

[Waddle]

la loi ne sauve pas.

C'est l'amour et la justice qui sauve.

Et c'est aux juifs qu'il faut dire ca, je ne sais pas à qui tu écris un si long message, car personne aujourd'hui, ni chrétiens, ni paiens, etc... te diront que la loi sauve
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la vie c'est le ludo. Parfois tu peux jouer un, parfois tu peux jouer deux chaines quatre comme ca...

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[Haroun]

Une question, que fallait-il faire avant Jésus pour être sauvé ? Parce que dans l'ancien testament, on ne parle pas vraiment de salut... Les récompenses totu comme les rétributions divines se font sur terre, pendant la vie du pécheur ou du croyant...

H.a.R.
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[meb]

@ waddle. la loi dont il parle, c'est justement ce que tu appelles amour et justice. il a pris la peine de définir ce qu'il entendait par loi.
Donc lui dit que la loi ne sauve pas. Toi tu dis qu'elle sauve. Ce qui n'est pas la même chose.

@ haroun. D'après ce dont je me souviens de ma lecture des prophètes, les Juifs qui attendaient quelque chose attendaient le fameux dernier jour, qui n'était même pas vu comme un jour dans l'au-dela, mais comme un jour où la victoire d'israël sur ses ennemis arriverait. Et donc il suffisait d'être d'Israel pour être du bon côté.

c'est à l'époque de jésus (et pas seulement par lui), que ce dernier jour est devenu un jour de jugement dernier comme on dit. Et c'est les comportements individuels (foi ou loi selon les gens) qui sauveraient.


@ Molins: si ce n'est pas la loi qui sauve, l'autre alternative c'est la foi. c'est bien ça? Ou comme toi tu faisais la différence entre les commandements et je sais plus quoi (je vais relire l'autre sujet. Edit = doctrine), y a encore autre chose (la grâce par exemple ie le choix purement arbitraire de Dieu)?

- si c'est la foi, comment se manifeste t'elle (comment saura t'on que quelqu'un a la foi)? Si cette foi n'est pas liée à la loi (je crois en Dieu en maltraitant mon prochain), penses tu que le gars sera sauvé?
- si tu penses que ce n'est pas la loi, à ton avis, le bon samaritain s'il se comporte comme ça tout le temps, sera t'il sauvé ou pas
- si c'est encore autre chose (par exemple pour la grâce, on accuserait Dieu d'être injuste puisqu'il jeterait sa grâce au hasard, ie sans lien avec ou la loi ou la foi, ou s'il n'est pas injuste, tout le monde serait grâcié, auquel cas pas besoin de faire le bien ou d'avoir la foi), peux tu me dire quoi par exemple?


Pour ma part, je considère que ce qui compte c'est la période pendant laquelle l'on vit, sans regarder l'éventuel paradis et salvation.
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Ce n'est pas encore écrit, ça l'était juste...
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[Molins]

[Haroun]

J'aime bien les "on ne peut avoir l'esprit de Dieu et...". "On ne peut être né de nouveau et...". "On ne peut être disciple et...".

Il y a pas mal de théorèmes comme ça, c'est assez marrant parce que chacun a les siens. Sinon, Molins, ce que tu dis est très beau, très spirituel, très poétique, mais moi je suis encore sur terre, pas au ciel. Donc ce qui m'intéresse, c'est de savoir à quelles valeurs je dois m'ancrer lors de ma vie sur cette terre, et comment me comporter vis-à-vis de mon prochain. Le reste là, j'attends quand je serai au ciel, ou bien quand j'aurai reçu l'esprit saint comme vous dites, parce que je n'ai jusqu'ici pas encore vu de lumière blanche.

Ce qui est intéressant dans ce que tu dis, c'est que le né de nouveau peut chuter. Parce que quand je discute souvent avec des gens, je leur dis que tous les changements qu'ils disent arriver quand survient l'esprit saint, il y a des gens qui ont changé comme ça sans esprit saint, sans église ni rien. Et à ça, on me répond que la différence c'est que l'esprit saint vient te changer définitivement.

Or si le né de nouveau peut chuter, qu'est-ce qui est finalement intéressant dans la nouvelle naissance ? Ca ne devient finalement qu'un moyen comme un autre de changer, un moyen non infaillible. D'autres changent quand ils ont une épreuve dans la vie, d'autres quand ils ont des enfants, d'autres... Tout comme finalement des croyants, certains changent un peu, d'autres beaucoup, d'autres pas du tout...

@Meb : merci pour cet éclairage. Tu confirmes donc ce que je pense. a l'époque de l'AT, on attendait quelque chose qui se passait sur terre. Et subitement, ça a commencé à se passer au ciel.

H.a.R.
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[meb]

[DiDDy]

[meb]

@ Molins Depuis hier je suis dans cette réflexion. J'écrirai bientôt un article dessus.
mais je peux déjà dire qu'il me semble (en me mettant d'accord avec tous tes postulats = la bible est sacrée, la parole de paul vaut quelque chose, la définition que tu donnes de la loi, et en attendant que tu en donnes une de la foi) que ton discours est incohérent.

- Paul n'a pas la même définition de la loi que toi. Paul parle plutôt de la loi juive classique (pas dans le sens de jésus). Par exemple, il dit dans galates
http://www.info-bible.org/lsg/48.Galates.html

[Molins]

Pour répondre brièvement au précédent intervenant MEB:

L'amour n'est pas une oeuvre de la loi, mais un accomplissement de la foi.
L'amour selon DIEU ne peut être l'expression du coeur humain (trop mauvais), mais c'est plutôt l'expression de l'Esprit-Saint reçu par la foi en Christ.

Selon l'ancien testament, la loi exprime la résultante ou la conséquence de ses actes (bénédiction ou malédiction), mais n'exprime en aucun cas le salut de l'homme.On peut dire que le salaire de la loi c'est la bénédiction ou la malédiction selon ses actes; le salaire de la foi c'est exclusivement la justification et donc le salut obtenu en Jésus-Christ selon JEAN 3:16.

a travers ce thème sur le bon samaritain, le Seigneur a simplement voulu montrer que l'homme ne peut être sauvé par la loi car il est "presque" impossible à l'homme d'aimer son prochain comme lui-même et pire "tous les hommes ont péché", qui peut donc être sauvé ? Alors le Seigneur descendit dans ces régions inférieures (terre) pour accomplir à la place de l'homme et obtenir pour l'homme ce que la loi ne pouvait lui offrir: le salut. C'est ainsi que 2000 ans avant l’avènement de Notre Seigneur Jésus-Christ, le prophète ESAIE annonça les évènements de GOLGOTHA.

Esaïe 53
1 Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l'Éternel?2 Il s'est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée; Il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n'avait rien pour nous plaire.
3 Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas.
[b]4 Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié.
5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
6 Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.
7 Il a été maltraité et opprimé, Et il n'a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie, a une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n'a point ouvert la bouche.
8 Il a été enlevé par l'angoisse et le châtiment; Et parmi ceux de sa génération, qui a cru Qu'il était retranché de la terre des vivants Et frappé pour les péchés de mon peuple?
9 On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche.
10 Il a plu à l'Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours; Et l'oeuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains.
11 a cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d'hommes, Et il se chargera de leurs iniquités.
12 C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu'il s'est livré lui-même à la mort, Et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu'il a porté les péchés de beaucoup d'hommes, Et qu'il a intercédé pour les coupables.[/b]


Mort hyper-rationaliste endurci et paien en 1992, depuis les enfers j'ai aussi eu envie d'avertir mes frères restés sur terre de la réalité et de la véracité des choses bibliques. Pour moi tout était fini, les fosses de l'enfer m'étaient visibles et m'avaient déja englouti; par pure grâce, je vis le Fils de blanc vêtu et je m'exclamai "Ooh le Fils (je ne savais pas encore qui était-il)". Le Fils me releva de la fosse et me sortit des enfers.

Depuis je témoigne car je sais ce que j'ai vu. Ni le témoignage des fausses doctrines, ni la falsification des doctrines de démons n'y changera rien. Christ, le Fils, est irréversiblement UN et UN seul avec le Père-tout-puissant.
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[amatoyoshi]

[Waddle]

Merci Amato.

Brillant exposé.
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[Haroun]

[Molins]

[quote="Haroun"][quote="Molins"]L'amour n'est pas une oeuvre de la loi, mais un accomplissement de la foi.
L'amour selon DIEU ne peut être l'expression du coeur humain (trop mauvais), mais c'est plutôt l'expression de l'Esprit-Saint reçu par la foi en Christ.
Dieu a donc mis dans l'homme un coeur trop mauvais ! On reconnaît un arbre à ses fruits, et le coeur de l'homme conçu par Dieu est une oeuvre de Dieu, et si Dieu a pu réaliser une oeuvre si mauvaise, c'est qu'il est donc si mauvais ! Qu'en penses-tu ?

[Haroun]

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[Molins]

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[voyelle]