Forum Bonaberi.com

[Haroun]

(Je suis d'humeur Afrique et Histoire )

Ma question par ici est sur le passé et l'avenir. Bien entendu, sous-entendu on parle d'esclavage et de colonisation.

J'ai en fait deux questions : tout d'abord, est-ce que la colonisation est terminée ? En d'autres termes, la post(colonisation et la Françafrique sont-elles des mythes inexistants dans la pratique ?

Ma deuxième question : est-ce que notre passé nous suit ? Je veux dire, le fait que nous ayons souffert et tout ça a-t-il toujours une influence sur notre vie actuellement ?

a ces deux questions moi je pense que la réponse est oui. Et pas uniquement en Afrique. Si aujourd'hui, Barack Obama est en passe d'être le 1er président noir des US en quelques siècles d'histoire, c'est bien parce qu'il y a dans l'histoire des US une différence qui s'est faite en noirs et blancs, et que cette différence reste jusqu'aujourd'hui. Idem pour des pays comme l'Australie, qui avouent avoir un gros problème identitaire qui perdure depuis le jour où les colons Anglais ont posé le pied là-bas.
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[meb]

quand tu dis nous, c'est collectif ou individuellement?
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MEKTOUB

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[Haroun]

[meb]

excuse moi, j'ai toujours pas compris, "nous suit" peut il vouloir dire moi individuellement ou veut il dire la société camerounaise ou africaine ou du tiers monde (collectivement)?

Ou bien tu veux qu'on réponde sur les deux sens?
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MEKTOUB

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[Haroun]

[meb]

a titre individuel, rien ne me suit.

a titre collectif, si j'étais en charge de cette collectivité, j'agirais de manière à ce qu'on ne puisse pas dire que le passé nous suit. en attendant (que je sois en charge de la collectivité), je ne peux que regretter qu'elle se sente suivie par le passé
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MEKTOUB

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[Elan D'Anjou De PimPim]

oui

[Haroun]

[meb]

c'est compliqué, je ne sais pas si je te suis bien.
quand tu as dit passé, j'ai cru comprendre que ce sont les histoires de colonisation et d'indépendance ou d'esclavage là.
Et moi je dis que ça ne me suit pas. mais certainement ça suit d'autres personnes individuellement (ils se sentent suivis)

collectivement, je pense que les dirigeants peuvent agir sur la manière dont la société perçoit le fait que le passé la suit ou pas.
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MEKTOUB

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[Tchoko]

Individuellement, je ne suis pas certain que l'histoire "suive" les gens dans le sens où ça impacte directement leur vie de tous les jours.

Collectivement, c'est un tout autre débat. Le passé a forcément une incidence sur le présent. Mais si en filigrane, la question finale est de savoir si l'histoire peut justifier toutes les lacunes d'un pays ou d'une communauté, la réponse est clairement négative.

la colonisation et l'esclavage ont eu des incidences graves sur le continent africain, certes, mais il y a bien longtemps que l'on ne devrait plus chercher les réponses de nos manquements dans ces deux faits historiques.
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« L’homme est un apprenti, la douleur est son maître. Et nul ne se connaît tant qu’il n’a pas souffert. » (Alfred de Musset)

[J.D.]

[Haroun]

[Nji]

Toute société, personne ou culture est basée sur des expériences du passé.
L'américain du 21ème siècle sera marqué par les évènements du 11 Septembre qui dirrigent sa ve de tous les jours maintenant, qui ont remis en cause les libertés arrachés de haute lutte par les combattants de l'indépendance ete inscrits dans leur Constitution.
Entant que Camerounais, je suis marqué par les expériences de ma Nation, de celles de mes parents et de mon ethnie. Je suis à la fois marqué par la décision de Njoya de donner la voie à la fois aux chrétiens et aux musulmans dans son royaume. Car, ce sont ces deux entités (Islam et Christiannisme) qui ont marqué mon enfance, en complétant, surplantant parfois mon identité de Bamoun.
Puis, je suis allé à l'école et mon maître m'a appris qu'il existait un Um Nyobé, un Moumié, un Ahidjo, Foncha qui fait que j'ai eu quelque chose en commun avec Abobacar de Maroua, Ondoua de Yaoundé ou Eyeng de Douala. C'est tout au long de mes études primaires et secondaires que j'ai découvert ma camerounité.
Puis j'ai lu André Brink, Ampaté Bâ, Ousmane Sembène, Amadou Kourouma et tous les écrivais africains qui m'ont ouvert à l'Afrique et fait à ce que je me sente quelque chose de Guinéen, MAlien ou Sud-Africain. Je n'ai pas connu directement l'apartheid mais cette histoire m'a marqué autant par le fait que je sois Noir, Africain ou tout simplement homme.
Puis, j'ai commencé à redécouvir l'esclavage, par mes lectures de Césaire, Garvey et autres. Par ma rencontre des Noirs Antillais de France et de Grande Bretagne. Cette nouvelle expérience m'a fait partir dur de nouvelles bases, découvrir une autre appartenance, celle d'un Noir en Europe. L'on m'a rapproché des ANtillais, des gens avec qui je n'avais jusqe là que la couleur de peau en commun. JE me découvre Noir et prend encore la mesure que tout celà veut dire.
Toute cette trajectoire définit ce que je suis ajourd'hui, comment je pense et ce que je ferrai demain.
C'est parceque les portiguais ont découvert le Rio Dos Camaroes, que les Allemands ont conquis les frontières actuelles du Cameroun, qu'il y a eu la décolonisation, que les attentats du 11 septembre ont fait que ma foi musulmane soit difficilement exerçable en occident aujourd'hui, et bien d'autres choses que je pense comme je le fais aujourd'hui.
Bref, notre histoire ne nous suit pas, elle nous fait et nous détermine.
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L'homme cherche à être heureux, alors que la société tente vainnement à le rendre bon, NJI.

[achidi]

[Haroun]

Merci Nji, tu m'as même donné un exemple auquel je n'avais pas pensé : le 11 Septembre a modifié aux US le fonctionnement de la police, des services spéciaux, des compagnies aériennes, de l'armée américaine et de la politique étrangère américaine.

Je ne sais pas pourquoi on tire le débat vers le fait de justifier les lacunes de l'Afrique. Si vous voulez, parlons plutôt des aborigènes en Australie, ou des Indiens aux US. Eux ont une situation médiocre sans jamais avoir été au pouvoir.

Haroun
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[Nji]

[Tchoko]

Mince le débat devient intéressant.

Haroun, l'histoire a clairement une incidence et la situation de l'Afrique, au moins une grosse part, peut réussir à se justifier dans des considérations historiques et la main mise occidentale (Françafrique, institutions de Breton Woods, etc). Mais au fur et à mesure que le temps passe, je ne sais plus si cela peut rester une affirmation tranchée. Puisque, de plus en plus, l'occident perd du terrain en Afrique mais on a l'impression que les choses empirent. de la même manière, personne ne peut prévoir ce que serait devenu nos fastueux empires dont on aime souvent à se gargariser et qui n'en étaient pas moins admirables. Donc interrogation...

Malheureusement, les données ont été perdues sur ce forum, donc mes posts sur ces questions historiques aussi, mais je suis totalement sur la ligne de Nji en ce qui concerne l'histoire et son rapport à l'identité collective. C'est cette même histoire qui rentre d'ailleurs en compte dans l'édification d'une grande nation lorsque elle est bien valorisée et bien transmise de générations en générations.

Achidi tes questions sont intéressantes. a celle de savoir s'il ya quelque chose d'organique dans notre incapacité à "construire", je dirais oui et non. Non, parce que cela n'a rien d'organique au sens biologique du terme. Et oui, parce que quelque chose qu'on fait habituellement et qu'on répète inlassablement peut tendre vers quelque chose d'organique.

Par exemple, il y a des gens qui n'aiment pas la sauce d'arachide. Mais si dès l'âge de 1 an, on leur en avait fait manger tout le temps, à 20 ans, il est presque certain qu'ils en seraient fans.

Appliqué à l'Afrique, on a été collectivement impregné au fil des années d'une incapacité notoire à prendre nos responsabilités. Et ce qui pouvait etre au départ assimilé à une faiblesse psychologique se transforme aujourd'hui en une faiblesse pseudo-organique qui nous tenaille les entrailles. Et avec les derniers événements d'Afrique du sud, on confirme bien que la bêtise humaine, si elle n'est pas le propre des Africains, a malheureusement un ancrage profond sur notre continent.
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« L’homme est un apprenti, la douleur est son maître. Et nul ne se connaît tant qu’il n’a pas souffert. » (Alfred de Musset)

[achidi]

[Haroun]

[Nji]

Achidi,
JE ne suis pas contre une communauté Africaine.
Je suis tout simplement observateur de ce qui se passe actuellement en Afrique. Cette communauté n'existe pas. L'Afrique n'a pas encore atteint le niveau d'intégration au point où l'on pourrait dire qu'elle existe.
JE te prend l'exemple de l'Afrique Centrale, zone CEMAC pour illustrer mon propos. Le Camerounais ne peut pas circulier librement dans les autres pays de cette zone économique. Alors que l'on peut aller de Lagos à Banjul sans passeport.
Les Africains ne peuvent pas encore penser en intérêts africains, les intérêts partisans étant plus précieux pour eux: voir l'affaire de l'ASECNA avec le Sénégal.
Ce que je veux dire par là c'est qu'il n'y a pas encore d'Afrique comme entité commune. Il y a beaucoup de facteurs qui conduisent à celà. Cette communauté est encore à construire mais combien de tps est ce qu'elle va prendre??
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